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una storia culturale di “Alla ricerca del tempo perduto”

Marcel Proust, intorno al 1902.

“Proust dal lato ebraico”, di Antoine Compagnon, Gallimard, “Biblioteca illustrata delle storie”, 424 p., € 32, digitale € 23.

In Sodoma e Gomorra (1921-1922), quarta parte delAlla ricerca del tempo perduto, invertiti ed ebrei sono afflitti dalla stessa maledizione sociale. Tutti scappando l’uno dall’altro, cercando “Quelli che sono più contro di loro, quelli che non vogliono”o viceversa raggrupparsi fino al punto di prendere finalmente “i caratteri fisici e morali di una razza, a volte belli, a volte brutti”† Sconvolto da questo parallelo, il saggista Siegfried van Praag è stato il primo a denunciare, nel 1937, l’antisemitismo che credeva essere nella Cercare dai personaggi di Bloch o Rachel. Vi vide la prova che la sete di assimilazione fece di Proust un ebreo. “condannato”† Le critiche sono frequenti in questi giorni, al punto che nel 2000 un romanziere italiano, Alessandro Piperno, pubblicò un saggio tradotto in francese dal titolo Proust antiebraico (Liana Levi, 2007).

L’identità di Proust divenne presto un problema dopo la sua morte

Tuttavia, la domanda è lungi dall’essere risolta e cercare di rispondere significa rivolgersi alla parte materna. Questa, nata Jeanne Weil e pronipote di un ricco produttore di porcellane, eletta membro del Concistoro di Parigi, offrì il filo di Ariane ad Antoine Compagnon Proust dalla parte ebraicameticolosa indagine sulla ricezione del Cercare tra gli ebrei. Il termine ‘ricerca’ non è qui una semplice metafora: i documenti esaminati, le connessioni tra i vari protagonisti rivelate e alcuni colpi di scena alimentano la tensione di questo studio iniziato quindici anni fa.

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L’identità di Proust era in gioco subito dopo la sua morte nel 1922. Due riviste hanno svolto un ruolo importante nel graduale riconoscimento dello scrittore: menora e La rivista ebraica† Entrambi furono ispirati da intellettuali o scrittori conquistati dal sionismo, che vedeva in Proust il simbolo di una rinascita della letteratura ebraica. Si fece un parallelo con Montaigne, inizialmente per le loro qualità condivise – autoanalisi, acutezza morale, ipersensibilità … Fu presto ipotizzato che Montaigne avesse una madre “marrano”, ufficialmente convertita al cattolicesimo ma segretamente fedele al suo credo di origine , il confronto si è concentrato su questa comune eredità materna. Il critico Albert Thibaudet, una delle voci più autorevoli di La nuova rassegna francesedal canto suo Montaigne mise e Proust sotto il patrocinio di Bergson, il filosofo della mobilità e della relatività.

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